看戏作文600字初中_看戏作文600字初中豫剧

看戏作文600字初中_看戏作文600字初中豫剧

       大家好，今天我想和大家探讨一下“看戏作文600字初中”的应用场景。为了让大家更好地理解这个问题，我将相关资料进行了分类，现在就让我们一起来探讨吧。

1.我爱家乡的雷剧语文作文不少于600字

2.观粤剧《沙家浜》有感作文

3.社戏读后感600字

4.仿照社戏写一篇作文不少于600字 不要复制 复制不给分

5.求一篇作文600字的急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急！！！！！！！！！

6.倾听戏曲作文600字

我爱家乡的雷剧语文作文不少于600字

       我的家乡在广东湛江。雷州半岛的红土地上，流行着一种古老的剧种，那就是雷剧。

       雷剧没有国粹京剧、黄梅戏等剧种那么有名，我对它却情有独钟。原因有二：一是从小看雷剧，看出了感情；而是雷剧相对我来说通俗易懂，而京剧、黄梅戏听了半天，不知所云。

       我看得最多的是普通雷剧团演出的雷剧，乡亲们称这种剧团为“厚皮班”，意指演员脸皮厚，什么都敢演都能演。还有一种高级雷剧团，从演员到剧团配备都较全面先进，一般在高级剧院演出或者到外地表演，所以乡下很难欣赏到高级剧团的表演的。

       但在文化落后的农村，乡亲看到雷剧便心满意足了。他们称看雷剧为“看戏”。每逢庙祭、节日、喜事等日子，村里就请来戏班子，搭台唱戏三五晚。演出费用一般是村民按全村人口均摊。如果觉得该戏班子表演出色，会再加演几晚，有时村里有钱人或者经商的人为了祈福，自己也会出钱加演。

       有请戏班子传统的村庄都会在村中心建一个戏台。戏台呈长方体型，用沙石泥土堆砌而成。四角植四支电线柱子，用来挂布幕、电线等。

       太阳刚落山，偌大一个戏场子里陆陆续续来了一半人。农村人没有先来后到的观念，大家为了占个好位子，往往使用出很奇怪的办法。有人早早就把桌子、椅子放在场子里，叫自家孩子看着，有的甚至把牛车驾在场内较好位置，戏演几晚就停在那里几晚，坐在牛车上看戏是不错的选择，累了困了，就在车床里睡了。小孩子是第一批到场的。他们早早地吃了晚饭，开戏场嬉闹。我小时侯喜欢到戏班的化妆室看演员化妆。看着女演员描眉涂唇，男演员画大花脸黑胡子等，觉得有趣极了。天色渐晚，劳作了一天的大人们，吃完饭也来看戏了，一些外村的人也会跑来看戏的，场子里的人越来越多。一些年轻的男女或三三两两，或成群结伴，聚在一起。乡下没有什么正式的社交场合，戏场子就成为一些渴望爱情的后生妹子的相亲场所，据说效率挺高的，以戏结缘的农村男女时有发生。我很小的时候，那些要看戏的外村人还得买票，结果，戏场子四周的高地和大树上，经常坐着不少人。近十年来大家生活好过了一点，才不那么吝啬，有戏出演四乡八邻的乡亲都可免费欣赏。

       演出终于开始了，报幕人报了剧目后，台下一片寂静。接着，铜锣、狮子鼓、唢呐、笛子等乐器声音有节奏地响起，幕帘徐徐拉开。第一个角色出场，唱了一会段子，都是民间的祝词，无非是风调雨顺、多子多孙，平安幸福之类。祝词唱完，才是真正的演戏。随着时间的推移，剧情渐进，或催人泪下，或诙谐搞笑，或情节曲折。当然也有很沉闷的剧情，遇到这种情况，没有耐心的人们便早早退场回去睡觉。毕竟，第二天还要到地里劳作的。

       与其他剧种差不多，雷剧上演时，是分为一幕一幕的，有生旦净末丑等角，道具、灯光、舞台、音乐、服装、化装、导演、场记等要一应俱全。谓之雷剧，当然是用我们家乡的方言雷州话来演唱、对白的。雷剧剧目一般有两种：一种是宫廷戏，如樊梨花征西、薛刚反唐、程咬金瓦岗寨称王、杨家将、穆桂英挂帅、包公斩美等据传统说书改编的戏剧，一种是民间戏，如乞丐中状、花好月圆、孪生子、樵夫杀妻等在雷州半岛流传已久的故事。比较常见的一种剧情是：书生家穷，赴京赶考，路遇奇事，金榜中状，衣锦还乡，夫妻团圆。有喜剧、悲剧和正剧，喜剧居多。所以，看到开场时主角的悲惨遭遇不必担心，一般结局都是恶人被惩，好人好报的。

       爷辈和父辈看戏看得多的人，经常看到重复的剧目，但他们仍看得有滋有味，依依不舍，也许是好戏不嫌多吧。乡下人看戏也有讲究，一看文生与正旦（人们称男主角为文生，女主角为正旦）的才貌与嗓子；二看服装道具是否崭新好看齐全；三看后台（称配乐的为后台）能否更得上剧情，锣鼓唢呐是否响亮；第四才是看全体演员的才貌、嗓子、配合等。

       记得我小时候，喜欢看有杂子或尼婆杂（男丑角或女丑角）的戏目，因为他们的唱词、对白和动作会很幽默好笑，让人忘记困乏。后来稍微大一点，那些悲惨的，甚至沉闷的也有耐心地看下去了，常常陪大人从晚上八点左右看到凌晨一两点。有时剧情拖沓过长，我也奉陪到三四点，而与我同龄的孩子大都已经呼呼大睡了。这也许是我从小喜欢文学的缘故，雷剧是一种戏剧，当然也是一种文艺形式，其中的文学元素也是比较多的。初中时，看到鲁迅先生写的《社戏》，颇觉亲切，常常拿其中的场面跟看雷剧时比较，仿佛又回到演出雷剧时的戏场子。

       关于雷剧，还有几个让我难忘的奇人轶事。

       村里有一老翁姓陈名荣居，现在大概已经八十好几了，人称居公，是一个十足的雷剧迷。四乡八邻只要有雷剧上演，他都不怕路途遥远，步行而去（那时，自行车估计在中国还没有多少辆）。据说有一次，他听说二十里外的一村庄请来了一个口碑不错的戏班，便在太阳还未落山的时候出发，跋山涉水寻戏而去。等他到达戏场子时，戏已经演至最后一幕了。第二天回来，他的脚都肿了，可他逢人就夸：那文生正旦的桑喉啊，真叫人过瘾，那后台服装啊，真让人惊。总之，不虚此次远行。

       还有一件事，发生在1977年。那时，刚刚粉碎四人帮，农民们心里那个乐呀就甭说了。生产大队请来一戏班子，准备大大庆祝一下。可是，问题来了：没有戏台了。戏台早在文化大革命的时候被当做资本主义象征毁掉了。大伙好几年没看过戏了，心里一急，便想出用八仙桌搭建戏台这一绝招。于是，每户人家把八仙桌提供出来，平堆在一起终于把戏台搭好了。全大队的村民和四邻的乡民纷纷前来看戏，可是戏场子的围墙也早没了，如何收票呢？又有人想出主意：用一只只一人多高的谷围（一种装谷子的农具，用大毛竹编织而成）把戏场子围起来，只留一个小门口收票。开始还好，后来人越来越多，谷围都被挤歪挤破了——那时据说票价只有5分钱，可是还是有人舍不得的。最后，大队书记决定，撤走谷围，让大家舒心地观看。戏开演前，乡亲在大队书记的带领下，齐呼三声：“社会主义好，***好！”

       这个故事是父亲告诉我的，他那时还是年轻的后生，还没认识我妈。

       还有一个传奇人物，不得不提。我们邻县有一个人叫黄祥荣。黄与妻子中学同窗多年，感情深厚，黄对妻子更是爱惜有加。不料，妻子忍受不了贫穷的日子，与来村里建房的泥水匠眼来眉去，勾搭上了。最后，她竟抛夫弃子，跟泥水匠跑了。黄祥荣气苦之下，写了一个雷剧剧本，叫《黄祥荣苦情之歌》，从中学的友情说到情投意合而结婚，从婚后虽然朴素但甜蜜的生活说到妻子红杏出墙，真是一把眼泪一把情，凄凄惨惨戚戚。众多雷剧团纷纷演出这个剧目，乡亲也想从舞台上看身边人的故事。一时间，《黄》剧剧情、唱词、对白等老少皆知，巷陌皆闻。黄祥荣也成为雷州半岛一时风头无二的风云人物。

       最后一个故事跟我的表哥有关。

       那年，表哥村里请来了一个戏班。戏班实力雄厚，一连演出了十多晚，众乡亲觉得他们演得精彩，不过瘾，一再要求加演。那天晚上正演出著名的传统剧目《乞丐中状》，剧情演到一半的时候，文生突然中暑，回到休息室便晕倒了，不能继续演出。这可急坏了团长和导演，两人正如热锅上的蚂蚁一样，表哥自告奋勇，表示可以出演文生一角。表哥曾在市里的高级雷剧学校进修过两年，后来不知道怎么搞的便不继续学习了。团长无奈之下，只好让他试试。锣鼓声重响，表哥化妆完毕披挂出场。他一段高音的唱词响彻全场，把观众的抱怨声都平息了下去。表哥也真够牛的，把那文生的角色演活了，比之前那个演员有过之而无不及。特别是剧情高潮，文生与正旦一段催人泪下的对唱，深深地打动了乡亲们的心，赢得了如潮的掌声。

       更有意思的是，表哥也赢得了那正旦的芳心。原来，那正旦演员芳龄二十，尚未婚嫁。她见表哥初次登台便表现出色，才华横溢，便在台下追求起来。表哥见那妹子姿色动人，性情温婉，正和心意，便与她交往起来。不久，那正旦便成了我表嫂。表哥后来与表嫂联袂出演过许多戏，前不久才宣布退休，告别剧坛。

       如今，身在异乡，我已经有四年多没看过雷剧了。每当看到电视**上有戏剧节目、画面时，我就情不自禁地想起那亲切的雷剧，那热闹的场面，那淳朴的乡亲，那些跟雷剧有关的传奇人物。

       想起饰演包拯的红黑脸一拍惊堂木，大喝一声：“呔，那陈世美那厮给我带上堂来！”

观粤剧《沙家浜》有感作文

        每个地方都有不同的风俗习惯,你的家乡有什么有趣的风俗呢?下面是我整理的家乡的风俗 优秀 作文 600字10篇，欢迎大家阅读分享借鉴，希望对大家有所帮助。

       

        家乡的风俗优秀作文600字 范文 一

        俗话常常说：“三月三，鬼上山”。这就是说鬼节。鬼节在我们中国还有部分地区进行，在我们家乡至今也过这种节日。按我们这农历三月三就过鬼节。有人一听鬼节中的“鬼”字，不禁浑身发抖，冒冷汗了。这是因为我们中华民族很早的时候就信奉鬼神之说，所以鬼就被比喻成一切不好的东西了。虽然有不少人讨厌鬼节，但也有不少知道鬼节来历的人吧，我也知道。

        相传一个靠山的村子里有一个人到山上砍柴，因为太累了，在山上睡了一觉，可是做了噩梦：遇见鬼了。村民被吓醒了，一看天色也已经漆黑一片，于是准备下山回村，但不料碰到几团浮在空中的紫蓝色火焰，由于村民从小生活在山里，知识不广泛，一见这火，丢了柴，撒腿就跑。吓得半死的柴夫以为自己梦成真，是被鬼发现才这样，于是告诉村民，并劝告别上山砍柴。一些大胆的人不信，依旧去那儿砍柴，但先后先看见“鬼火”。

        事情一传十十传百，所有人都知道有鬼，便在柴夫遇见“鬼”这天定为鬼节。每年这天，家家户户晚上都关门大吉，百里空无一人，家家吃大鬼粑驱鬼。先用面粉做成球形，并在里面放肉馅，菜馅，吃起来还是很美味的，为了驱鬼造福，吃打鬼粑渐渐成为一种风俗。

        到现在农历三月三这天晚上，街上都没有多少人，有的是为了目睹鬼火才出来，但也是成群结队的，大多会垂头丧气回家，因为大街上十不可能看得到的。后来就有科学证明，鬼火之所以出现在祖先们的坟墓旁，是因为人遗体骨骼存放久了会出现化学反应，产生磷元素，这种元素燃点很低，温度高一点便会燃烧，聚起来成了“鬼火”，它轻与空气因此会漂浮起来，人们看见后定会吓得逃跑，产生风，也带动“鬼火”飘动，所以鬼火就想跟着人走一样，才导致人们以为是鬼神的原因。

        虽然人们过鬼节只为图个吉利，但一定要相信科学，不能光信鬼神之说，让外国人看笑话。

        家乡的风俗优秀作文600字范文二

        说起咱家乡的风俗，那可是三天三夜也说不完。那就拿过 春节 的风俗来向大家介绍吧!

        春节就是每年的第一天，家乡人叫这一天为大年初一。大年初一这一天，有“开门爆竹"一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以噼里啪啦的爆竹声除旧迎新，而且放爆竹可以创造出喜庆热闹的气氛。这也是节目的的一种娱乐活动，可以让人们感到愉快，在新的一年里为人们带来吉祥。

        春节还有一个习俗，当然就是吃饺子了!为驱邪恶，图吉利，饺子必须要煮得多还得有余，饭后还要在锅里放上几个馒头，这些都意在年年有余。要是饺子煮破了，不可以说“破了”要说“挣了"，就是赚了的意思。就餐时，除每人一碗外还要多盛一到两碗，意思是希望新的一年里家里人丁兴旺。吃饺子时还有许多乐趣呢!新年里吃的饺子里包有枣子、栗子、钱、花生米等物质。吃饺子时吃到的第一个饺子里包有什么象征物质，新的一年里就会像物质象征的那样。如果吃到红枣，新的一年里就会红红火火勤劳致富;吃到栗子，就意味着新的一年里，身体健康，做事有干劲;吃到花生米，就意味着长命百岁，行大运;吃到钱，那就意味着发大财，日子红红火火……不管谁知道哪一种，大家都会衷心的祝贺。如果是小孩吃到钱，那就代表学业有成，大家都要祝贺他(她)。

        春节时还有拜年的习俗，大家互相问好，晚辈向长辈问好时长辈要给晚辈压岁钱，还有用手机发短信、打电话拜年，给别人送上美好的祝福。

        这就是我的家乡的春节风俗。你们的家乡也一定也有许多独特的风俗吧?那就把你们家乡的风俗也结介绍给大家听听吧。

        家乡的风俗优秀作文600字范文三

        我们濮阳的春节差不多在腊月初八就开始了，那天，人们采用米、枣、豆等八种不同的农作物煮成粥，取名腊八粥。吃腊八粥的时候，还习惯把腊八粥里面的米饭抹在枣树上，寓意是来年的枣儿结的像米饭一样疙疙瘩瘩。美味的腊八粥刚一出锅，就让我的口水飞流直下三千尺了。在那一天，人们还会泡腊八蒜，把掰好的蒜瓣儿放进醋坛子里，再把醋坛子给封起来，到春节那天再取出来就着饺子吃，醋有了辣味儿，蒜瓣儿也成了翡翠的颜色，可谓是色香味俱全，无论是看着还是吃起来都会让人觉得心旷神怡。

        到了腊月二十三，就是人们说的小年。在这一天家家户户都会吃芝麻糖，俗称祭灶糖。家乡还有句 顺口溜 :“二十三，祭灶官”也就寓意着吃了祭灶糖长大能当官儿。“二十四年下气，家家户户扫房子”，说明春节马上到了。

        到了大年三十，大人们更是忙活的不可开交。贴春联、包饺子、放鞭炮……都要做。到了中午，伴着震耳欲聋的鞭炮声，大家会做一大桌子的菜开始吃团圆饭了，年三十的晚上必须吃的是饺子，所以，在这一天，无论男女老少都会狼吞虎咽的吃饺子。到了 除夕 之夜，才是真正好玩儿的时候呢!一家人聚在家里，边吃零食边看春节联欢晚会，到了午夜十二点钟，楼下又响起了鞭炮的声音。再过几个小时就该起床了，这叫起五更，起床后还是吃饺子，这次的饺子吃一半剩一半儿呢!这寓意着来年的“年年有余”!吃完之后，仍然不可以睡觉，因为在这一天，除了很小很小的孩子们，人们都会守岁。

        大年初一可就和大年三十截然不同了!这一天，大街上热热闹闹!大人们要去亲戚、邻居家互相拜年!从初一到初七这几天吃完饭、放放炮、上上网、看看书，真是美哉!悠哉啊!人们都会沉浸在春节的快乐之中。

        家乡的风俗优秀作文600字范文四

        家乡的“拔拔灯”

        我的家乡在福建省南安市英都镇，那儿没有千古遗迹，但有鸟语和花香;没有奇特景观，但有和煦的阳光;没有神秘活动，但有美好的习俗。我们那儿的“拔拔灯灯会”就是一个令人神往，陶醉的风俗······

        大概在宋元时期，英都镇便是富庶之乡，里面有一条河，名叫英溪，是古代”海上丝绸之路”的内河，溪道“九曲十八弯”，水急滩险，运送货物只能使用驳船——就是那种不能自己游，需要人们来划或拉的船。到逆着水行驶的时候，便需要船夫来拉纤，俗称“拔船”。后来，这种劳动被人们融入到了民俗活动当中，百姓以拔灯代替拉纤，祈盼平安，年丰兴旺，一直延续到今天。

        过完年没几天，便到了正月初九，母亲开车，带我和堂哥来到镇上。天还没暗，但是街上已是车水马龙。为了节约空间，多数人把车开到了别处，这才不会占位子。路两旁，他们已经开始，摆卖灯笼了：有红的，，有黄的，有圆的，有方的，有三楞的，有有流苏的，有有提绳的，有有挂钩的，多种多样，形状也不同，真是惹人喜爱，我为此挑选了好久，终于挑了一个红的，圆的，既有流苏又有提绳的，拿在手上，一边逛灯会，一边等着黑夜来临。

        好容易等来了这黑色的帷幕，尽管还没到时间，那些小贩便把摊子收进去，街上的人越来越多，几乎所有人的手里都拿着灯笼，各种样式的都有，之前那些小贩卖的样式，现在几乎全都有了。“开始了!”我等了一个小时左右，终于迎来了灯会的开始。我把手伸进我的灯笼里，打开开关，那**的光芒透过红色的纱布，散发出红色的光芒，大家都亮着，一切都有如过年时分，街上满是红色，熙熙攘攘的人群，一步一步的走着，在一幢大房子前停了下来——那儿已经开始拔灯了，那些人，穿着红色的衣服，提着灯走，人们纷纷让出路来，让他们过去。我挤到前面去，看着那些叔叔在走，他们显得那么有精神，但脸却不很严肃——本来嘛，在这个盛大的活动上，都是开开心心的，没有人会愁眉苦脸的。我退出了人潮，一摇一摆的提着我的灯笼，灯跟着一摇一晃，我的影子也一摇一晃的来凑热闹，这下可好玩了，我和堂哥，弟弟便边随着人潮走，边享受着拔拔灯灯会的乐趣玩得不亦乐乎······

        天已破晓，人们陆续回去，含着睡意的我们，尽管还想再玩会儿，但也必须得回去了······

        家乡的风俗优秀作文600字范文五

        正月十五是 元宵节 ，是中国的传统节日，早在两千多年前的西汉就有了。元宵节有很多习俗，如：舞龙、舞狮、跑旱船、踩高跷、放烟花、猜灯谜......还有啊，就是要吃汤圆。

        俗话说"八月十五云遮月，正月十五雪打灯"，今年的元宵节虽然天气很冷，但是没有下雪，丝毫不影响大家的心情，到了晚上，很多人都走出家门，到广场看放烟花，赏灯，猜灯谜。

        烟花还是像往年一样好看，今年是在淄博体育中心集中燃放，天刚黑下来，这里已经聚集了很多很多人，周边的道路都封闭了。七点半，焰火晚会正式开始了，随着噼噼啪啪的鞭炮鸣响，夜空变成了一块美丽的画布，各色礼花腾空而起，竞相绽放，似流星，似蝴蝶，似花冠，似奔腾的骏马，似奔流而下的瀑布......展示出一幕幕流光溢彩，火树银花不夜天的人间胜景。我们忍不住欢呼起来，真是太美了!

        回来的路上，妈妈给我讲他们小时候怎么过元宵节，那时候的节目可多呢，一般从正月十四持续到正月十六，每天上午听到锣鼓声一响，大人孩子都聚集到马路两旁，等着扮玩的队伍，那喧天的锣鼓声，整齐的高跷队伍，让人精神振奋的舞龙舞狮，最传统的打铁花......是他们儿时最爱看的节目。

        妈妈说她小时候最怕的是扮玩队伍里骑小毛驴的，那些人化妆的像小老太太一样，歪戴着帽子，嘴里叼着大烟袋，嘴角还点着一颗大黑痣，晃晃悠悠晃晃悠悠，后面的人拿小鞭子一抽，他就撒欢一样往人群里乱窜，一不小心就来到你面前，吓得大人孩子们直往后退，大呼小叫的，也给人们带来了无数的欢笑声，哈哈!

        我也想看那样的节目，爸爸帮我问了好多地方，这些传统的节目大都被彩车彩灯代替了，太遗憾了。

        家乡的风俗优秀作文600字范文六

        “ 惊蛰 一犁土，春风地气通。”惊蛰预示着春耕开始。

        我们河南小孩子都喝过"三根茶"，它比汽水饮料好喝百倍。

        每年惊蛰时节，妈妈们总会给孩子们熬“三根茶”，味道略有甜味，带有淡淡的植物清香。清热下火，消暑解渴，

        放上几粒冰糖，喝起来别提多美啦!

        中午喝一大碗还不够，下午上学的时候，还要装上满满一壶。这三根茶，可比哇哈哈流行多了!

        所谓三根茶，就是用蒲公英、芦苇根、茅草根三 种植 物熬成的茶，清热去火，性平适宜日常饮用，材料方便易得。

        每逢惊蛰时节，家家户户都会备着的东西。“三根”有卖的，但很多人还是喜欢自己挖。农历二月二开始，野外一片片青色渐渐冒头了，再过十来天，满眼都是郁郁葱葱了。闲暇时间，阿姨婶子们，带上娃，拿上铲子和小筐，去郊外去寻找这些鲜物。对于孩子来说，那是不亚于寻宝的有趣游戏。

        芦苇根一般生在水边，茅草根不好挖，孩子们参与最多的就是挖蒲公英了，躲在野草丛中，田埂沟畔，多是凭那一朵小黄花来辨认。所以很多地方也称蒲公英为“黄黄苗”。

        以前特别爱把蒲公英和另一种小黄花弄混，这次特地比较了一下，蒲公英花是重瓣，其他的小黄花大都是单瓣，而且蒲公英的叶子边缘带刺，还是很容易区分的。

        偶尔有一颗长老的，已经变成毛绒绒的球状。那可是要赶紧摘下，一口气吹远远的!采回来清洗干净，配上老家带来的茅草根，芦苇根，煮上一杯水，仿佛又回到了十二岁的四月天。剩下的晒干，能一直保存过整个夏天。

        关于乡土、关于儿时的记忆已经慢慢在时光中消散，唯独每到春天，总会想起妈妈煮的这一碗三根茶。有点粗糙、平凡，却无比妥帖、温暖。

        家乡的风俗优秀作文600字范文七

        我的家乡在浙江富阳的一个小村庄里，这里虽然没有城市那么繁华，但是，却有着城市没有的风味，有着独特的民风民俗。圆谱圆祠堂便是我们的大事儿一件。

        从开始造祠堂的那一天起，便要放鞭炮庆祝开工。造完了祠堂，那更是热闹。第一天早晨，礼数繁多。先是宰猪宰羊，把猪和羊分别绑在两张凳子上，再用红色的红菱把它们的头绑住，端端正正地放在祠堂的左右两边，像两个守门神一般。更是有人用轿子抬着村里最年长的老人，后面跟着许多乐手，围绕着村子走一圈。所到之处，就有许多人围观，不知有多热闹。等这些全部结束后，又得放鞭炮。中午，祠堂周围大摆宴席，邀请每家每户必须有一个人去吃午饭。这一天，锣鼓喧天，鞭炮不绝，到处都摆满了小摊小位。这也是我们小孩子最喜欢的，趁着这几天，买一些好吃好玩的，约上小伙伴们一起去玩，父母们也都不会责骂。

        夜幕降临，祠堂的大戏台上，先表演的是我们村里的阿姨们精心排练的节目——锣鼓。结束后，便是戏班子上台表演，咿咿呀呀，吹拉弹唱，是老爷爷和老奶奶最喜欢的节目。他们总是早早地搬来椅子，选好合适的位置，就算看上一天一夜也都不会感到乏味。尽管祠堂很大，但还是会被堵得水泄不通。我们孩子就喜欢在祠堂跑来跑去玩游戏。

        这些仅仅是第一日的场景。一般来说，这样的盛事至少要持续三天，并且连续三年。这几天，热情好客的村民们总会叫来亲朋好友，一起吃饭。最多的人家，可能要叫上三十几桌呢，真是热闹非凡。造祠堂的钱都是村民们自愿捐献的，多的达80万元，少的也有二三百元。只要捐献超过2000元的人家，都会获得一本古色古香的族谱。

        造祠堂圆谱不仅仅是一种民风民俗，更是象征着一个姓氏的繁荣与传承!

        家乡的风俗优秀作文600字范文八

        每年的正月十六是文昌乡富山村赶庙会的日子。 这天，又到了赶庙会的时间，我与爷爷坐着汽车，早早地来到了富山村。

        富山这个小村子，坐落在风景秀丽的千岛湖畔，依山傍水，景色宜人。今天又赶上庙会的日子，电视台还要来拍摄庙会盛况，所以村里早已是人山人海，由于人多地少，有一部分人，没地方站被人群挤进了田中。爷爷牢牢地拽住我的手，生怕我丢了。我心想：“今天我一定要闯到镜头前去露一露，这样我也可以上电视了!”这时，不是爷爷拉着我，而是我拼命拽着爷爷，千方百计往镜头前挤了过去，心里暗喜：“今天我也上电视了!”

        听说今年的庙会与去年不大一样，这诱发了我的好奇心。我怀着期待而又兴奋的心情等着。到了上午九点半，我期盼已久的节目终于开始了。远处传来一阵阵震耳欲聋的吹打声，一排化过装的黑脸人、白脸人、花脸人……穿着古装，正慢腾腾地向这边走过来。爷爷跟我说：“这是文武百官，那统领是元帅。”我点点头表示明白，又自顾自地偷着乐去了。后面跟着很长一排姑娘，个个长得亭亭玉立，娇滴滴的，好似刚出水的芙蓉。头上插满花儿，脸上抹成红鸡蛋，身披薄如蝉翼的纱衣，穿一双绣花鞋。大伙儿直看得心花怒放。有一位演员化装成赫赫有名的孙悟空，那古灵精怪的猴子，蹦着跳着跑了出来，在人们身边跳过来跑过去，逗得人们哈哈笑。

        上午的化装游行表演已近尾声，人们纷纷散去，涌进庙堂，因为赶庙会，主要是来祈福的!赶庙会的，人手一个烟花，一撮香来到庙门前燃放，然后在墙角边的青铜锅里点燃香火，最后才能踏进庙门烧香跪拜观音。门外爆竹阵阵，屋内烛光闪闪。我在观音身下跪着真诚地许下了心愿——希望新年全家健康、快乐、幸福，自己也有一个好成绩。最后还要求签，看看自己今后的命运会怎么样。虽然我不会相信签上的话，但我还是去抽了一支，于是让解签的人帮我解一下什么意思，那位解签的人说了一大堆，而我却连半个字也没听进去。

        下午还有好节目——唱戏。可惜我对戏剧不感兴趣，也听不懂，因此我讨厌听戏。可这看戏却是我爷爷的最爱。一说起戏，他的眼睛立刻生动起来，还会为我们露两手呢!我只得满足爷爷，无奈地跟着爷爷看戏。戏场上百来多条大长凳，被挤得满满的，有些人还从自家带来了凳子。看戏的人，个个伸长脖子，聚精会神地看着，看得津津有味。

        庙会很快结束了，留给赶庙会的人是有趣、快乐……

        家乡的风俗优秀作文600字范文九

        俗话说：“百里不同风，千里不同俗。”每个地方都有自己特有的风俗。端午赛龙舟、 清明 祭祖、中秋赏月……在我家乡众多习俗中，我印象最深的便是放天灯。所谓天灯也就是人们常说的“孔明灯”。

        听大人们说，“孔明灯”是三国时期诸葛亮发明的，也叫“许愿灯”。当年，孔明被司马懿围困于平阳，无法派兵出城求救。孔明算准风向，制成会飘浮的纸灯笼，系上求救的讯息，其后果然脱险，于是后世也就称这种灯笼为孔明灯。 传说 中的孔明灯具有着神奇的灵气，只要将心愿写在上面，随着孔明灯冉冉升向苍穹，凝视星空便能实现心中美好的愿望。因此人们期盼它来普照大地，照亮未来，降福人间，让孔明灯带着自己五彩的梦，遨游天际。燃烧起孔明灯，就会燃起希望，让人心想事成，美梦成真。每当大人们讲起孔明灯的 故事 ，我就向往着放天灯的时刻快点到来，于是我也会央求大人们糊天灯。“不行，要等到下雪才可以。”“为什么?”“下雪后再放，比较安全。”于是，我又开始盼望下雪了。

        好不容易等到了冬天，终于下雪了，村民们便兴致勃勃地糊起孔明灯。只记得小时候，我常常钻进人群中，看大人们糊孔明灯。瞧，扎架的扎架，糊纸的糊纸，大家七手八脚地忙碌着。好大的一个孔明灯在一片欢呼声中诞生了，它状如灯笼，底座上还有一些燃烧物。点着了之后，随着又一阵欢呼，孔明灯便冉冉升向了天空。村民们在后面跟着，跑着……有人说，假如孔明灯降落了，就代表玉皇大帝不认可人们的希望，愿望不能实现。所以人们跟在后面，追逐着，仰望着，心里默默地祈祷着它别掉下来。那种景象可壮观了，让我一辈子也忘不了。

        记得有一年冬天， 大雪 覆盖着整个村庄，寒风刺骨的，但我们村头却是一片热气沸腾的景象。原来，村民们又要放孔明灯了。我站在家门口，看着天灯慢慢升上天空，母亲在一旁低声念叨着。仔细一听，原来母亲在为我们家许愿，希望我们家平安幸福。我受到母亲的感染，也在心里默默祝福着爸爸、妈妈身体健康，祝福着我和姐姐学业有成。

        现在，科技发达了，这种习俗也渐渐被人们淡忘了。但每每雪天到来时，我仍会回忆起那放天灯的时光。尽管我现在已经知道，生活中的一些习俗，只是代表人们的某种期盼而已，然而就是这种期盼铸造了充满风趣的生活。

        好怀念过去呀，尤其是那放天灯的快乐时光;也多么希望，蕴含着中华五千年的 文化 的那些习俗，永远都不会被人们遗忘，不会被时代遗忘!

        家乡的风俗优秀作文600字范文十

        除夕是春节的前夜，又叫年三十。关于除夕，有一个传说：古时候有个凶恶的怪兽叫“夕”，每到岁末便出来害人。后来，人们知道“夕”最怕红色和声响，于是年三十晚上，家家户户贴红春联，燃放爆竹，来驱除夕兽，以求新的一年安宁。这种习俗从此流传下来，年三十晚上便称为“除夕”了。

        除夕这天，是人们吃、喝、乐的日子。北方人包饺子，南方人做年糕……水饺形似“元宝”，年糕音似“年高”，都是吉祥如意的好兆头。

        除夕之夜，我们这儿全家人在一起吃“团年饭”，有一家人团聚过年的味道。吃团年饭时，桌上的鱼是不能动的，因为这鱼代表“富裕”和“年年有余”，象征来年的“财富与幸运”，它属于一种装饰，是碰不得的。

        吃了年夜饭之后，我们小孩子就迫不及待地等待穿新衣，嚷着叫妈妈把新衣服拿出来。妈妈说：“不急，不急，还要洗头，洗脚，把一身的脏气洗掉，迎接崭新的一年。”说着，妈妈就从早已准备好的大锅里舀起了热水为我们洗头、洗脚。穿新衣，戴新帽，从头到脚一身新，心里美滋滋的。我们蹦蹦跳跳地走出家门，和别的孩子比比谁漂亮。个个孩子的脸上喜气洋洋。

        除夕夜的高潮是长辈们发“压岁钱”。弟弟的嘴此时特别甜，围着大人转个不停。奶奶一个，爸爸一个，妈妈一个，大大的红包，数了一遍又一遍，总也数不厌。

        接着就是张贴春联和门神，并关上大门。到初一的早上才开门“接财神”。接下来就是全家人守岁到凌晨，除夕夜的灯火，通宵不熄，俗称“光年”。

        除夕，好热闹啊!人们忙得不亦乐乎，贴了 对联 又挂 年画 ，噼里啪啦的鞭炮声就像在锅子里炒芝麻似的接连不断;啪啪啪的焰火声就像北京天安门举行盛大的庆祝会似的，穿过了大街小巷，穿过了高楼大厦，把漆黑的夜晚照得如同白昼。家乡的除夕之夜到处洋溢着一派喜气洋洋的景象。

        是啊，现在劳动人民的生活水平的确是提高了不少，这一切，全靠党的富民政策好，全靠党的领导好啊!除夕，这一天是多么的热闹，我最爱这一夜——除夕夜。

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社戏读后感600字

       苇丛中发出阵阵“沙沙”的响声，小路上绿树成阴。这就是国家4A景区—沙家浜。这次秋游，我们就去了如诗如画的沙家浜。

       我们乘旅游车到达沙家浜。一到大门前，“沙家浜”三个大字就映入眼帘，一旁的柱子上还刻着两句古诗。进入大门之后，老师就让我们自由活动，我们就开始了环游沙家浜之旅。

       我们首先来到了万竹岛。顾名思义，万竹岛就是有很多竹子的一座岛。一听这个岛的名字，我和我的组员都很好奇，便走了进去。开始时，我们觉得里面的风景挺不错的，翠绿的竹子成片成片的，还有一些花花草草。可是我们越走越不对劲，感觉这条小路走不通，齐毓杰甚至说：“我们回去吧，这条路还不知道去哪儿呢。”可我却依然相信一直走下去，我们又走了好久，我终于忍耐不住了，说：“要不我们回去吧。”须伯然反驳说：“回去怎么行呢，我们都走了这么多了，说不定终点就在前面！”我们就继续往前走，没想到我们继续走了二十来米，就到了终点，结果发现终点就是起点。这次万竹岛之旅，锻炼了我们的胆识。

       伊昆新沅ga 2016-12-03

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       当我看完《社戏》这篇文章的最后一句话后,我闭上眼睛,仿佛看到12岁的鲁迅正和小伙伴们看戏,他们有说有笑,还喝着豆浆,笑容挂在脸上,享受与伙伴们玩耍的时光。童年的多姿多彩,少不了朋友的陪伴。我想起《社戏》的最后一句话,“真的,一直到现在,我实在再没有吃到那夜似的好豆,——也不再看到那夜似的好戏了。”其实,那夜的戏并不真正很好看,只能看到台上的人咿咿呀呀地唱;那夜的豆并不真正很好吃,更本比不上别人那香甜可口的豆子。但在没有大人的陪伴下,只有友好的朋友。看戏时,大家一会儿讨论小旦的动作,一会儿骂老旦的歌,最差的戏也会变得更加精彩!因为有了伙伴。煮豆时,大家说笑打闹,还把豆壳抛到河里去,窝在一起品尝,最坏的豆在会变得更加美味!因为有了伙伴。读着,读着,我想起自己小时候的趣事。那是一个炎热的暑假,我只有7岁,妈妈让我参加了一个夏令营活动,是到农村体验乡村生活。一到农村,我和伙伴们就像一群脱缰的野马,在草地上狂奔、打滚、呼吸新鲜空气。穿过草地,便看见一条清澈见底的小溪,溪中还有成群结队的鱼儿在畅游。我们不等老师的同意,便纷纷跳入水中,水没过了我的肩膀。“去抓鱼!”有人提议,大家连声赞成,可是,鱼没有抓到,却一脚踩进了泥巴地。“看!”就在大家玩得热火朝天之时,吴天亦喊了一声。我们顺着她的目光望去,只见一头无比巨大的水牛也在这条溪上洗澡!我们哭笑不得。那句含义深刻的句子,透出了作者——鲁迅怀念童年的浓情。我的童年还没有结束,我要去珍惜它,让它变得更加精彩。去交一些朋友,知心的朋友,这样,你就能跟她一起分享快乐,承担痛苦,从此你的童年就不再单调了。读完了《社戏》这篇文章,让我更加热爱童年了。第二篇:读《社戏》有感鲁迅的作品读过不少,作为中国现代伟大的文学家、思想家、革命家,他的作品有惊人的思想深度和对社会的剖析力度,塑造了一系列具有民族和时代特点的典型人物形象。但在他的小说和散文里,我们可以发现一个特殊的群体,那就是儿童形象。在《孔乙己》、《故乡》、《社戏》、《狂人日记》、《祝福》、《药》、《风波》等小说中,鲁迅塑造了一系列鲜明的儿童形象,其中大多是已被吃掉的儿童,通过对这些儿童的描写,深刻揭露了封建社会吃人的本质。给我印象尤为深刻的就数《社戏》中的儿童形象。鲁迅从正面描写儿童来表现自己的感情,塑造了一群天真活泼、纯洁自然的儿童形象。小说虽名为“社戏”,却并没有详细描写戏的内容和表演,写的是我看戏的过程和心情。“我”二十年来一共只看过三次戏,两次是在北京戏圆看京戏,一次是少年时代在浙江绍兴小村看社戏。前一部分描述“我”在北京戏园中的感受时用的是一种讥刺嘲讽的杂文手法,语言尖刻且带讽刺性,而在叙写乡村生活的整个过程中基本上是用浪漫主义的叙述方式,使用了优美的抒情散文式的笔调,荡漾着诗一般的情趣、画一般的意境。其实三场戏都枯燥乏味,三场戏都没有看到什么,看戏的“我”三次都中途告退,但作者为何抑前扬后,甚至连词语的选择语言的风格、使用的笔调及情感的色彩都不一样。联系小说发表的社会文化背景,剖析小说采用的独特结构方式,我们可以发现,这正是鲁迅从另一个角度发出的“救救孩子”的呐喊。《社戏》开始写了去北京戏园看戏,本来是兴致勃勃地去,然而一进场就有一种压抑的感觉,台上闪烁着“红的绿的”,台下“满是许多头”,耳朵里喤喤的响着,连长凳也使人“联想到私刑拷打的刑具,不由的毛骨悚然的走出了”,终于意识到“我”近来不适于生存了,表现了对当时恶劣环境的厌恶。第二次看戏本是慕名而去,因为听说有名角,而且对“第一舞台”抱有希望。但戏园里依然象第一次般拥挤杂乱,而“我”挤在远处的人丛中“看小旦唱,看花旦唱,看老旦唱”,名角却还没有出现,不得不对这舞台与名角都深感失望。再加之胖绅士的不屑一顾,反映出当时人际关系的及其冷漠,令我由失望到绝望,终于决定“对于中国戏告了别”。这北京的戏园正是当时社会的一个缩影,环境恶劣,人情淡漠,这样的社会连“我”这个成人也“不适于生存”,何况是孩子们呢?在这样的社会里成长起来的儿童又怎么能成为祖国的未来和希望呢? 那么,究竟什么样的社会才是作者理想中的美好社会呢?于是,作者带我们来到了一个远离尘嚣的小渔村。这里虽然“极偏僻”,“住户不满三十家”,但却是孩子们的乐土。没有封建文化的毒害,孩子们不用念“秩秩斯干,幽幽南山”,不受封建礼教的束

       缚,没有“犯上”的律条。在这里成长起来的孩子们天真纯洁、诚挚友爱、机智勇敢,正是民族赖以生存和持续的生命基因。这里与北京的戏园子,与纷乱嘈杂的现实社会形成了鲜明的对比。或许正如王富仁先生所说,《社戏》它里面有着嘈杂的都市生活与恬静的农村生活的对立,有粗俗自私的城里人与亲切和善的农民的对立,有愚陋倨傲的成人与聪明天真的儿童的对立,有矫饰的贵族化的都市文艺与朴素的平民化的民间文艺的对立,有充满生存竞争的纷乱社会与优美宜人的大自然的对立。这些对立,说到底,实际便是社会与自然的对立。但是,这片乐土毕竟只是作者的理想,那模糊在月夜中的大戏台“缥缈得象一座仙山楼阁”,令“我疑心是画上见过的仙境”对于这理想的社会,作者既在不懈地追求,同时也在困惑和怀疑。鲁迅一向提倡的用“幼者本位”来取代“长者本位”的观点也在《社戏》中得到了充分的体现。小渔村的孩子们远离“名教”世俗,没有接受严格的封建正统教化,他们儿童的天性得到了充分的发展,保留着一颗自然纯洁的童心。他们热情好客,“一家的客几乎也就是公共的”;不讲行辈,即使“打了太公,一村的老老小小,也决没有一个人会想到‘犯上’这两个字来”;他们自由活泼,对戏台上的人评头品足,或笑或骂;鄙视权贵,不和乌篷船在一起,他们是这个世界的中心,一切事情都可以自己作主。这使自幼接受封建教育的“我”深感好奇和羡慕。这一群孩子中的双喜是寄寓了作者感情、理想的可爱的少年形象,他机敏、能干、独立、有主见。当外祖母和母亲不放心一群孩子去看戏时,他一口气说出了几条理由来“写包票”;偷罗汉豆之前,他先上岸调查一番,偷豆时考虑到阿发的娘可能会发现,又主张到六一公公地里偷了些;当六一公公问起时,他回答说:“是的。我们请客。我们当初还不要你的那。”然后反而怪六一公公把他的虾吓跑了。在这里,儿童的地位身份得到了提高,与成人处于平等地位,可以平等地进行对话,再也不是“在未说之前早已错了”。《社戏》绝不仅仅是一种怀旧、乡愁的简单抒情美文,充满了温情,隐藏着鲁迅先生对当时社会状况的深深担忧,对孩子们的真切希望,也正再一次强调了“立人”是“立国”之本!第三篇:读《社戏》有感虽然我只是个小学生,但我很喜欢读鲁迅公公的作品,特别是《社戏》这篇文章,因为书上写得大多都是反映农村景物的,因此读起来就显得特别亲切,使我读了还想读。每当我翻阅时,一幅美丽的“农村夜景图”仿佛映入我的眼帘:蓝蓝的天空、圆圆的明月、石板型的小桥、小巧玲珑的划船。“我”和一群活泼可爱的农村孩子来到河边,他们下船、点篙。飞一般的在月下航行,沿途的夜景真美呀!“豆麦散发出草香味,河边的小草、朦胧的月色、淡黑的群山、依稀的赵庄、婉转悠扬的笛声,还有点点渔火等等。这些本来是农村中很普通的景色,也是我们农村孩子很熟悉的,但经过鲁迅公公的一番艺术加工,看上去简直变成了人人向往的神仙美景了。从这里也可以看出鲁迅公公对农村的怀恋,对他小时候在外婆家的眷恋之情。同时更激起了我和农村孩子对自己家乡的热爱。在鲁迅公公笔下,一些普通的农家孩子,都是那么可爱,纯朴,他们的思想又是那么高尚无私,真切体现当时农村孩子的风貌。在这些孩子中我更喜欢双喜和七斤,他们勇敢无私,热情活泼,热爱劳动。双喜更是个讲义气的人。七斤也常和小鲁迅玩抓蟋蟀的游戏,他们从不计较,和睦相处,成为了真正的好朋友。而我曾为了一点小事和同学闹矛盾,现在想起来觉得很惭愧,读了这篇文章后,我觉得作为七斤的后代也应该有谦让精神,和同学搞好关系营造一个和谐的校园。我反复地读者这篇我最喜欢的小说《社戏》,仿佛感到整篇作品中的每一个词都倾注着鲁迅公公对农村孩子深深的爱,我真切地感受到农村孩子也是很幸福的

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       那天，我坐车去医院看望生病的外婆，路上遇到了一件最让我难忘的一件事。也不知怎么回事，那天坐车的人特别多，我在人群中“挣扎”了很久，终于争取到了一个座位，两条象灌满铅一样的腿，终于可以舒展开了，我一边看着窗外的风景，一边用手捶着自己的两条腿，想使两条僵硬的腿放松一些。就在这时，汽车靠站了，上来一位抱着婴儿的阿姨，怀里的婴儿还在不停地哭闹，只见她一边哄小孩说“宝宝别哭了，马上就要到家了”，一边掏钱买票。这时售票员用她那清脆的声音喊到：“谁能给这位抱婴儿的妇女同志让个座位？”我本想给她让个座位，可是回味一下刚才站的滋味实在太难受。我正犹豫着，一个略显苍老的声音打断了我的思绪，我朝着声音的方向望去，我旁边的一位老人颤颤巍巍地站了起来，用手拍了怕座凳说：“你坐这儿吧！”那个阿姨看起来有点不好意思，推辞道：“老人家，您腿脚不好，还是您坐吧！”可那位老爷爷只是挥挥手，示意不用，那位阿姨不好推辞，只好硬着头皮坐了下来。这时，我才注意到老人，一头的银发，脸有些消瘦，但是眼睛炯炯有神，一身笔挺的军服，有些旧，但很干净，脚上的皮鞋的皮，早就脱落了不少。我突然觉得椅子上有很多“刺”，刺得我再也无法安心地坐下去。我站起来，想把我的座位让给这位老人，突然一个急刹车，我没站稳，一下子踩到这位老人的`脚上，奇怪！他怎么一点反应都没有。 这时，车上的喇叭响了，“xxxx医院到了。”我急忙下了车。看见那老军人也一瘸一拐地走了下来，他的腿是那么僵硬。啊！原来是假肢。我惊呆了，一直望着他消失在茫茫人海中。 这件事虽然已经过去了，但是给我的印象很深。他使我知道了“要以乐于助人来做为培养个人品格的标准。”

倾听戏曲作文600字

       梦里水乡——我眼中的平桥村

       读了鲁迅的小说集《呐喊》中的社戏，让我对文中童年生活的那种无忧无虑、无拘无束生活多向住，也许每一个人都很向往吧！

       那一天，我终于来到了那个离海边不远，及其偏僻的地方，那就是我一直向往的世外桃源——平桥村！那一天阿发和几位小伙伴们一起去钓虾，阿发说：“嘿，要不要和我们一起去钓虾呀？”我兴奋的说好呀。我们来到小河边，看见了清澈的河水，虾在河边无忧无虑的玩耍着。阿发开始钓虾了，我也在一旁学钓虾。阿发一下子就钓上了几只虾，而我就心急了！经过阿发的教导，我掌握技巧，学会了钓虾。一个早上一晃眼就过去了！到了中午，阿发把在河边钓到的虾煮来给我吃！我们两个人一起来小河边吃完虾！然后又在田边美美的睡上一觉。下午，阿发又带着我来到自家的罗汉豆地，阿发的妈妈还在不停地收豆子。忽然，阿发的妈妈看见我们了。于是装了一袋的豆子给我们。我说：“这是你们家的辛苦种的，我不能要！”阿发说没事，我们还多着呢！我无法拒绝，于是只好掏出钱给阿发妈妈递过去。阿发妈说：“这个干什么呢！这么见外！不要！不要！”于是，我只好和阿发拿着一大袋豆子走在回来的小路上！

       “嘿，起床了！你待会还要补课呢！”妈妈说。哦，原来我在做梦。我刚刚不是和阿发在钓虾么？”我懵懂的从床上起来说道。“阿发是谁？快点起来啦！”我只好乖乖的起床去补课了。

       平桥村，这个一个无忧无虑的地方。在那里，我看到了阿发无忧无虑的生活，不用去补课，阿发的妈妈给了这么多豆子也不收一分钱。在那里，我看到的是人们的淳朴、多么亲切，这一切一切，都只能在梦中看到了么？

       戏剧是描写人生的艺术，真实应是它的第一要素，人们常说，艺术是真善美的统一。在我看来，真是戏剧的基础，是生命；善是这个生命的意义、价值；美使得这个生命有持久的可以品味的艺术魅力。

        何谓真实？它是有一些基本品质的。第一，它能使观众信以为真。观众明知戏是假的，舞台所演是个虚构的世界，看戏是娱乐，是一种精神游戏，为什么又很乐意在心理上接受戏剧的支配，做“介于信与不信之间的有意识的自欺”呢？原因就在舞台上表现的人生，能使观众产生可以出入于自身经历的种种联想，从而加深对人生的体悟。有了这种联想、体悟，就会获得虽假犹真的审美愉快。美国剧作家阿瑟·密勒说：“戏剧与任何艺术相比更要求中肯恰当。如果一出戏能令人相信‘事情正是这样的’，那么，即使它缺点很多，仍不失为好戏。”如果一出戏连可信这一关也过不去，观众在看戏过程中不断产生疑问，就难以进入审美状态，有时甚至感到智力受了伤害。这样的戏还谈什么真实呢？第二，戏剧的真实还必须是动人的，是情感化了的真实。在社会科学中，真实可以用理性来直接表达。但在戏剧中，理性隐藏在情感之中，是靠情感的真实来影响观众的。明代作家袁于令说得好：“剧场假而情真。”这个“情真”，先由艺术家体验到了，他先被自己的体验所激动，才有可能打动观众。而戏剧的情感，是感性状态的理性，总是包含着是非判断的。表现美好的情感或邪恶的情感，都是经过了艺术家理性之光的照耀，是审美化了的东西，不是自然形态的东西。所以看莎士比亚的悲剧，不会染上麦克白的野心、理查三世的残忍、奥赛罗的猜疑。戏剧中的真总是要通向善的。现代戏曲在对人性的描写上，会超脱于过去的价值判断，其表现方式也不一定黑白分明，有些作品还着力于表现“灰色地带”，仍然不会泯灭是非善恶，泯灭理性精神。那种不包含是非善恶的愉快，只是一般的消遣性娱乐，成不了高尚的娱乐，不是戏剧真正的审美愉快。因而第三，戏剧的真实，还应当是有力量、有力度的。这种力量，源于戏剧的真实、真情，不是细琐的、卑微的，而是表达了某种“对人类具有普遍意义的旨趣”（黑格尔语），或者如恩格斯说的“具有较大的思想深度和意识到的历史内容”。我们不能要求许多作品都有思想力度、深度，但如果太缺少这类作品，现代戏曲就没有脊梁骨了。

        真实不同于事实，重要的是心灵的贴近

       真实是一种感受，是来自客观又对于客观有认识意义的主观感受。真实不同于事实。历史学要靠事实，戏剧艺术要靠真实。戏剧所以要写“事实”（故事）只是为了让观众感受真实，并非为了“事实”本身；而这个“事实”一般也不必是现实中的事实（或称实事）来支持的。鲁迅论讽刺艺术时说：“不必是曾有的实事，但必须是会有的实情。”所以艺术离不开虚构，允许幻想，甚至可以出神出鬼。写历史剧，在历史事实与艺术虚构之间，艺术家可以自由摆动。摆动的自由，服从于能表现出一种令人信服的“内在的可能性”（莱辛语），并且，它是和艺术家的意图紧紧地连结在一起的，达到情与理的相互渗透和自由转换。我们似乎有一种重事实、轻真实的倾向，如所谓重大题材，以为找到了它就可以获得巨大的真实了，客观效果常常并非如此，因为受实事的束缚较多，就难以在真实的开掘上获得充分自由。在过去传媒不发达的年代，写时事新闻的戏很有号召力，现在已经不是这种情况了。对于观众来说，戏中的“事实”在时间上离我们是近还是远并不重要，重要的是心灵的贴近。心灵的贴近对艺术家和观众都很重要。而且还应看到，时间距离恰恰是创作上拥有较大自由度的有利条件，京剧《曹操与杨修》、梨园戏《董生与李氏》就是很好的例子。

       好了，关于“看戏作文600字初中”的讨论到此结束。希望大家能够更深入地了解“看戏作文600字初中”，并从我的解答中获得一些启示。